Некоторые методологические аспекты воспитания радикально настроенных заключенных в УИС ФРГ

Введение

Радикализация, экстремизм и терроризм в XXI веке стали бичом современных обществ.

Решение данной проблемы едва ли возможно вне международного сотрудничества в этой сфере. Одной из экстремистских идеологий, оказывающей значительное влияние на процессы радикализации и являющейся идеологическим основанием религиозно и политически мотивированной преступности, признан воинствующий исламизм. Международный характер проблемы экстремизма и терроризма детерминирует актуальность изучения зарубежного опыта противодействия террористической угрозе, профилактики радикализации и дерадикализации исламистов в исправительных учреждениях. Обширный опыт в этой сфере вынуждена была выработать Германия в связи рядом масштабных терактов, повлекших гибель людей, виновными в которых признаны адепты исламизма и члены международных террористических организаций [1]. Кроме того, УИС ФРГ считается одной из самых совершенных в Европе в силу организации исполнения наказания на принципах гуманизма, создания условий отбывания наказания, приближенных к условиям жизни на свободе, примата психологических и педагогических мер воздействия на заключенных над принудительными [2, с.185]. Указанные факторы обосновывают выбор процесса дерадикализации в УИС ФРГ в качестве объекта исследования. Предметом исследования являются методологические подходы, методы воспитания радикально настроенных заключенных немецких исправительных учреждений.

Предмет исследования мы ограничиваем воспитательной работой с радикально настроенными заключенными, осужденными за преступления небольшой и средней тяжести на идеологических основаниях исламизма. Осужденные к пожизненному лишению свободы за тяжкие и особо тяжкие преступления представляют собой отдельный предмет исследования.

Цель исследования составляет конкретизация методологических аспектов реализации мер педагогического воздействия в УИС ФРГ. Задачи исследования: выявить и, при необходимости, обосновать законодательные основы воспитания радикально настроенными заключенными; определить методологические основы воспитательной работы с данным контингентом; раскрыть их сущность, формы и методы воспитания радикально настроенных заключенных.

Законодательная база воспитательной работы с радикально настроенными заключенными Аксиомой на современном этапе является тезис о том, что ресоциализация как комплекс мер по трансформации духовно-нравственной и мотивационно-потребностной сфер личности заключенного в поле законности и гуманистических ценностей жизни человека и его реинтеграции в общество немыслима без участия педагогов, вне воспитательного процесса, без духовного-нравственного воспитания, поскольку «моральные отношения детализируют духовное развитие личности осужденного, степень понимания своей вины, раскаяния за содеянные преступления» и являющегося «важным элементом процесса ресоциализации осужденных» [3, с. 97]. Поэтому, рассматривая проблему воспитания радикально настроенных заключенных в УИС ФРГ, нельзя не коснуться законодательных основ воспитательной работы с осужденными к лишению свободы в целом, как составной части целостного процесса ресоциализации. Ресоциализация заключенных является законодательно закрепленной целью исполнения наказания. Так, §§ 2 – 4 ФЗ ФРГ «Об исполнении наказаний» регламентируют предоставление заключенному возможностей для усвоения социально ответственного образа жизни без преступлений в будущем и интеграции в общество, приближенных к условиям на свободе условий отбывания наказания, обеспечение профилактики негативных последствий лишения свободы. Необходимость оказания социальной поддержки предписывается §§ 71 – 75, которая фактически оказывается не только социальными работниками, но и педагогами и социальными педагогами; обязательное участие педагогов в процессе ресоциализации прямо закреплено в § 155.

Кроме того, решение Федерального конституционного суда обосновывает правовое регулирование необходимости ресоциализации как цели и принципа исполнения наказания статьями 1; п.1 статьи 2 и п. 1 статьи 20 Конституции ФРГ, закрепляющими следующие принципы: нерушимость человеческого достоинства и обязанность любой государственной власти уважать его; неотъемлемость и неприкосновенность прав человека как основы человеческого сообщества; принцип демократического и социального государства, которые детерминируют обязанность государства (государственных органов, служб и ведомств) по социальному обеспечению жизни общества, в данном контексте, по разработке эффективной концепции ресоциализации [5, с.94], а значит, и воспитательной работы с заключенными. Необходимость ресоциализации и участия в этом процессе педагогов также закреплена в международных документах: раздел 102, 89.1 Европейских стандартов обращения с заключёнными от 2006 г., п. 4, п. 78 Минимальных стандартных правил в отношении обращения с заключенными ООН, так называемых Правил Нельсона Манделы 2015 г. В отношении несовершеннолетних заключенных примат воспитания прямо определяется §§ 9-12 Закона о судопроизводстве по делам несовершеннолетних. В контексте данного исследования необходимо подчеркнуть, что религиозное сопровождение, как неотъемлемая часть воспитательной работы с радикально настроенными заключенными, совершившими преступления на религиозных основаниях исламизма, так же закреплено законодательно § 53 ФЗ ФРГ «Об исполнении наказаний», разделами 13, 29 Европейских стандартов обращения с заключёнными; пп. 2.1, 65 – 66, 92.1; 104 Правил Нельсона Манделы, при этом п. 104 прямо регламентирует религиозное воспитание заключенных.

Методологические аспекты воспитательной работы с радикально настроенными заключенными Отметим, что при всем богатстве практики воспитательной работы в УИС Германии, теоретическое обоснование методологии воспитания представлено, на наш взгляд, довольно отрывочно и бессистемно. Тем не менее, анализ научной литературы [4 – 12] позволяет конкретизировать наиболее значимые методологические подходы (в терминологии немецкой пенитенциарной педагогики более распространен термин «концепции»), на основании которых реализуется воспитательная работа с радикально настроенными заключенными в исправительных учреждениях ФРГ. Требование законодателя, предписывающего гуманизацию исполнения наказания, априори детерминирует опору на гуманистический подход к воспитательному процессу, на котором мы не будем останавливаться подробно, поскольку он достаточно разработан в отечественной педагогике. Также в немецкой педагогической литературе упоминается реинтеграционный подход, детерминирующий необходимость ранней социально-педагогической и психологи- ческой подготовки к освобождению, которая в идеале должна начинаться уже на этапе планирования срока наказания при поступлении заключенного в исправительное учреждение, а также сопровождение рентеграции социальными работниками и социальными педагогами после освобождения на принципе непрерывности социально-педагогической поддержки [5, с. 97]. Необходимость организации целостного воспитательного процесса и многоаспектность воспитательного процесса с целью ресоциализации заключенного детерминирует реализацию холистического подхода и косвенно регламентируется законодателем. Аналогом холистического подхода является целостный подход к формированию личности, разработанный отечественной педагогикой [8, с. 235-236].

Воспитательная работа с радикально настроенным лицом начинается с анализа его биографии в рамках биографического подхода [9], который опирается на принципы теории психоанализа З. Фрейда – детерминизм, топографический (структурный), динамический и генетический. Воспитательная работа по результатам анализа нацеливается на достижении гармонии между Ид, Эго и Суперэго, обеспечивающей формирование готовности заключенного к социально приемлемой жизни в рамках закона и моральных норм. Также востребована методология гуманистического психоанализа Э. Фромма, опирающаяся на принципы гуманистической психологии и рассматривающая идеалом гуманистического развития плодотворную ориентацию личности. Отбор методологических принципов и методов воспитания осуществляется на основе индивидуального подхода. Здесь педагоги и социальные педагоги действуют в тесном сотрудничестве с психологами и в особо сложных случаях с психотерапевтами [6; 10].

Вовлечение заключенных в рефлексивную деятельность, обеспечивающую трансформацию мотивационно-потребностной и духовно-нравственной сфер личности заключенного, позволяет говорить об использовании личностно-рефлексивного подхода.

Особое значение в воспитательной работе с радикально настроенными заключенными, совершившими преступления на основании радикальных исламистских убеждений, приобретают концепция социальной теологии [11, с. 18] и концепция диалога конфессий в поликультурном обществе [7; 12].

Концепция социальной теологии детерминирует экстраполяцию нравственного содержания любой религии, ислама в контексте нашего исследования, моральных принципов духовной жизни человека в общественное пространство. Концепция диалога конфессий в поликультурном обществе, близкая концепции диалога культур М.М. Бахтина и В.С. Библера, регламентирует формирование уважительного отношения к представителям иных конфессий через проведение параллелей между духовными принципами разных религий и нахождении точек соприкосновения между различными религиозными мировоззрениями. Опора на данные методологические концепции предопределяет теологическое просвещение исламистов, главной целью которого являются усвоение отличий между исламом и исламизмом, преодоление религиозного фанатизма, усвоение заключенным истинных общечеловеческих ценностей; дополнительную теологическую подготовку педагогов и социальных педагогов, среди которых предпочтение отдается мусульманам, их сотрудничество с имамами.

Используемыми методами являются толкование религиозных текстов, выявление их истинного смысла, разъяснение отличий между исламом и исламизмом, метод сравнения духовных ценностей разных религиозных конфессий с целью выявления общечеловеческих духовных оснований жизнедеятельности человека, обеспечивающих формирование уважительного отношения к представителям иных религий и способности к конструктивному межкультурному взаимодействию в поликультурном пространстве.

В отборе методов воспитания на основе указанных методологических подходов предпочтение отдается интерактивным методам, как традиционным, так и нестандартным. В индивидуальных и групповых формах воспитательной работы, таких как тренинги социальных навыков, тренинги по усвоению конструктивных способов взаимодействия, семинары, круглые столы по политическому и религиозному просвещению, реализуются социально-когнитивные методы [6; 10]; сократический диалог, в ходе которого заключенному предлагается самостоятельно найти истину с помощью наводящих вопросов педагога; ремоделирование обусловивших преступление обстоятельств; блиц-опросы; ролевые игры, например, ролевая игра «замедленная съемка», кадрирующая значимые события жизни заключенного; методы составления психологического портрета и генеалогического древа и многие другие. При этом системообразующей деятельностью при реализации любого метода мы считаем рефлексивную деятельность заключенных, в которой метод рефлексии обеспечивает трансформацию, в формулировке Э. Фромма, «неплодотворных ориентаций» радикалов в гуманистические ценностные ориентации, их возвращение к достойной жизни в правовом поле. Заключение Результаты аналитического исследования научной литературы, практической деятельности педагогического состава исправительных учреждений и негосударственных организаций, нацеленных на дерадикализацию заключенных, преступления которых мотивированы исламистской идеологией, позволяют констатировать следующее: необходимость воспитательной работы с данным контингентом косвенно закреплена в федеральном законодательстве и непосредственно регламентирована Правилом Нельсона Манделы о религиозном воспитании, играющем важнейшую роль в процессе ресоциализации радикально настроенных лиц; воспитание данной категории заключенных представляет собой совокупность религиозного просвещения и мер социально-педагогического воздействия; методология воспитательной работы находится в рамках гуманистической парадигмы образования, которая дополняется принципами и методами теории психоанализа; в системе методов дерадикализационной воспитательной деятельность системной следует считать рефлексивную деятельность и метод рефлексии. Рассмотренный опыт ФРГ может быть полезен отечественным специалистами, особенно в части реализации нетривиальных методов воспитания радикально настроенных осужденных. Теоретическое обоснование методологии воспитательной работы, при всем богатстве немецкой практики, с нашей точки зрения, отличается некоторой отрывочностью и бессистемностью, поэтому международное сотрудничество в этой сфере представляется полезным и для специалистов уголовно-исполнительной системы Германии, занимающихся педагогическими проблемами исполнения наказания.