В статье рассматриваются особенности семейно-брачных отношений на Аравийском полуострове в доисламский период и ранний ислам. Авторами проводится сравнительный анализ норм, регламентирующих важный вопрос регулирования брачных отношений по Корану и Сунне. Подчеркивается, что на Аравийском полуострове в доисламские времена были распространены различные формы брачных обрядов, и практиковалось четыре вида браков. Так, например брак, получивший название «пиках истиба», нужен был для получения потомства, наделённого всевозможными качествами. Внимательно изучив нормы Корана, авторы заключают, что на территории доисламских государств был также распространен и развод, который проходил через обряд «талак». Право на развод в основном принадлежало мужчинам и, чтобы развестись с женой, он должен был произнести специальные слова – «зихар» при свидетелях, после чего брак считался расторгнутым. Важно отметить, что помимо своих детей в мусульманской семье, вполне привычной нормой было усыновление на территории доисламских государств. Особенность процесса заключалась в том, что ребенок становился таким же членом семьи. Авторы полагают, что важную роль в упорядочивании правил, оказывающих влияние на заключение брачных отношении, имеет Сунна, нормы которой задают более определенный образ жизни и более строгую линию запретов. Авторы уверены, что Сунна более подробно раскрывает особенности подготовки и воспитания женщины к брачным отношениям, указывает на важные личностные качества вступающих в брак, поясняет последовательность и правильность действии, которые должны были быть проведены перед вступлением в брак. В заключение авторы пришли к выводу, что важность доисламского периода и раннего ислама становления института брака заключается в переходе от хаоса незафиксированных норм и правил, которые не поддавались строгому ограничению, к контролю со стороны шариата.

This article examines the characteristics of marital and family relations in the Arabian Peninsula during the pre‑Islamic period and early Islam. The authors conduct a comparative analysis of the norms governing the important issue of marital relations according to the Quran and Sunnah. They emphasize that various forms of marriage rites were common in the Arabian Peninsula in pre‑Islamic times, with four types of marriages being practiced. For example, marriage, known as "piqah istiba," was intended to produce offspring endowed with all possible qualities. After carefully examining the norms of the Quran, the authors conclude that divorce, carried out through the rite of "talaq," was also common in pre‑Islamic states. The right to divorce primarily belonged to men, and to divorce his wife, he had to pronounce the special words "zihar" in the presence of witnesses, after which the marriage was considered dissolved. It is important to note that, in addition to one's own children in Muslim families, adoption was quite common in pre‑Islamic states. A distinctive feature of this process was that the child became a member of the family. The authors believe that the Sunnah plays a significant role in codifying the rules influencing marital relations, with its norms establishing a more defined way of life and a stricter line of prohibitions. The authors believe that the Sunnah more thoroughly explains the specifics of a woman's preparation and upbringing for marriage, points out the important personal qualities of those entering into marriage, and clarifies the sequence and correctness of the actions that must be taken before marriage. In conclusion, the authors conclude that the importance of the pre‑Islamic and early Islamic period in the development of marriage lies in the transition from the chaos of unwritten norms and rules that were not subject to strict restrictions to the control of Sharia law.