В статье исследуется предмет финансового права в исламских странах, представляющий собой совокупность общественных отношений, возникающих в процессе формирования, распределения и использования публичных фондов денежных средств на основе принципов шариата и норм исламского права (фикха). Авторы раскрывают генезис исламских публичных финансов от эпохи Пророка Мухаммеда до современного ренессанса исламской финансовой системы в XX–XXI веках. Анализируются ключевые группы отношений, входящих в предмет финансового права: отношения по формированию государственной казны (Байт‑аль-мал) из дозволенных источников (закят, харадж, джизья, сукук и др.); отношения по целевому распределению бюджетных средств на социальные нужды; отношения в сфере исламского банкинга и беспроцентных контрактов (мудараба, мушарака, мурабаха, иджара); отношения по государственному кредиту через выпуск сукук; отношения по финансовому контролю, включая шариатский надзор; а также отношения в сфере исламского страхования (такафул). Особое внимание уделяется отличительным чертам исламской модели: первичности религиозных норм, определяющих дозволенные и запрещённые источники доходов и направления расходов, а также двойственной природе финансово-правовой ответственности юридической перед государством и религиозно-этической перед Аллахом. Делается вывод, что предмет финансового права в исламских странах имеет не только экономическое, но и духовно-нравственное измерение, а его границы жёстко обусловлены религиозно-правовыми императивами шариата, что отличает его от светских правовых систем.

The article examines the subject of financial law in Islamic countries, which represents a set of social relations arising in the process of formation, distribution and use of public funds based on the principles of Sharia and the norms of Islamic law (fiqh). The authors reveal the genesis of Islamic public finance from the era of Prophet Muhammad to the modern renaissance of the Islamic financial system in the 20th–21st centuries. The key groups of relations that constitute the subject of financial law are analyzed: relations on the formation of the state treasury (Bayt al‑mal) from permitted sources (zakat, kharaj, jizya, sukuk, etc.); relations on the targeted distribution of budget funds for social needs; relations in the field of Islamic banking and interest-free contracts (mudaraba, musharaka, murabaha, ijara); relations on state credit through the issuance of sukuk; relations on financial control, including Sharia supervision; as well as relations in the field of Islamic insurance (takaful). Special attention is paid to the distinctive features of the Islamic model: the primacy of religious norms that determine permitted and prohibited sources of income and expenditure areas, as well as the dual nature of financial and legal liability legal before the state and religious-ethical before Allah. It is concluded that the subject of financial law in Islamic countries has not only economic but also spiritual and moral dimensions, and its boundaries are strictly determined by the religious and legal imperatives of Sharia, which distinguishes it from secular legal systems.