К вопросу об основах нравственного воспитания студентов вузов в контексте традиционных российских ценностей: теоретико-правовой и педагогический аспекты

Впоследние годы российское государство всё активнее закрепляет свою роль в воспитании подрастающего поколения. Один из ключевых шагов – внесение в 2020 году поправок в Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» [1] (далее – Закон об образовании), которые впервые на уровне закона дали развёрнутое определение воспитания.

Так, согласно статье 2 Закона об образовании под воспитанием понимается «деятельность, направленная на развитие личности, формирование у обучающихся трудолюбия, ответственного отношения к труду и его результатам, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, традиционных российских духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде».

Позднее Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 были утверждены Основы государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей [2] (далее – Указ № 809). Этот документ задал чёткие ценностные ориентиры для всех сфер общества, включая образование.

Так нормативная база стала достаточно полной, однако на практике реализация указанных норм столкнулась с определёнными объективными трудностями (отсутствие достаточной информационной и материальной базы и ресурсов, отсутствие единого подхода к оценке ценностей и т.д.).

Цель настоящей статьи – выявить правовую сущность традиционных ценностей как предмета воспитания, определить, с какими проблемами сталкиваются вузы при их внедрении, и предложить меры, позволяющие сделать воспитательную работу более эффективной.

Мы использовали формально-юридический метод, толкование права, сравнительно-правовой анализ, а также обобщение педагогических данных.

Предлагается рассмотреть вопрос юридического закрепления традиционных ценностей и их применение в рамках воспитательной работы в высшей школе.

Пункт 4 Указа № 809 определяет традиционные ценности как «нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие своё уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России».

Данные нравственные ориентиры объединены в перечень, который включает в себя «жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России».

Данный набор ценностей, безусловно, служит фундаментом для воспитательной работы на всех уровнях образования, а также «гарантом стабильного и гармоничного развития общества и государства» [3, с. 99]. Однако формальный его перенос в практику высшего учебного заведения повлечёт за собой игнорирование его специфики, где формируется не просто гражданин, но и профессионал, ответственный за судьбы людей, законность и правопорядок.

Первый аргумент в пользу корректировки касается самого определения. Формулировка «передаваемые от поколения к поколению» делает акцент на преемственности, но почти не учитывает способность общества вырабатывать новые ценностные смыслы. Высшее образование по своей природе соединяет традицию с инновацией: студент не только усваивает наследие, но и учится критически мыслить, искать нестандартные правовые решения, отстаивать научную истину.

Поэтому определение следовало бы дополнить указанием на то, что традиционные ценности в образовательной среде служат основой для ответственного новаторства, а не только для воспроизведения прошлого опыта.

Второй аргумент связан с содержанием самого перечня. Он сформулирован как универсальный для всех сфер общественной жизни и потому не отражает ценностей, без которых невозможна качественная профессиональная подготовка юриста.

В нём нет прямого упоминания уважения к закону и правовым институтам – а ведь для будущих судей, прокуроров, адвокатов это не просто абстрактный принцип, а повседневный профессиональный долг. Отсутствуют также ценности интеллектуальной честности, научной добросовестности, уважения к объективному знанию. Между тем без них невозможно вырастить специалиста, способного противостоять давлению, конъюнктуре и манипуляциям.

Реализация воспитательной функции в вузе в контексте Указа № 809 – это не подавление инакомыслия, а создание ценностно-насыщенной образовательной среды, в которой академическая свобода служит средством осознанного принятия студентом нравственных ориентиров, а не их отторжения. В противном случае неестественность таких ориентиров в виде их намеренного и недобровольного установления только усугубит ситуацию из-за их не «нормальности» для общества [4, с. 374].

Третий аргумент: данный перечень ориентирован преимущественно на коллективные ценности (коллективизм, взаимопомощь, единство народов), что особенно оправданно в условиях кризисных явлений, но недостаточно для формирования личной профессиональной ответственности.

В судебной и правоприменительной практике особая роль определяется внутреннему усмотрению конкретного человека, принимающего решение, в связи с чем, предлагается дополнить перечень нравственных ориентиров компонентом «профессиональная совесть и добросовестность», а также «уважение к закону и научной истине», которые формируются в юридических высших учебных заведениях. Такое дополнение не окажет негативного воздействия на единство нравственно-ценностного перечня традиционных ценностей, а конкретизирует его в рамках юридического образования, создав правовую основу для воспитательных программ, формирующих у него осознанный подход к своей будущей профессиональной деятельности.

Таким образом, в контексте расширения содержательного наполнения Указа № 809, предлагается на уровне подзаконного регулирования и образовательных стандартов расширить перечень ценностных ориентиров для будущих юристов не только путём их декларативного установления в указанных документах, но и ориентируя образовательный процесс на практику их применения в рабочих и образовательных вопросах с целью формирования единого стержня внутренних установок обучающегося.

При этом, корректировка законодательства в части регламентации процесса воспитания вызвало в высшей школе опасения что ценностная политика государства может ограничить саму свободу преподавания, установленную в статье 44 Конституции Российской Федерации [5].

Согласно данной статье каждому гарантируется свободу преподавания, а в дополнение данного положения Закон об образовании в пункте 2 части 3 статьи 47 закрепляет право педагога выбирать педагогически обоснованные методики и средства обучения и воспитания.

Представляется, что на первый взгляд возникает правовая коллизия законодательных установлений, а именно: Закон об образовании требует воспитывать студентов на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей, принятых в российском обществе, но не предписывает делать это методами принуждения или единомыслия.

Видится, что при детальном сопоставлении указанных норм можно увидеть, что изменения в Законе об образовании не направлены на исключения инакомыслия, а преследуют цель создания среды, в которой студент может самостоятельно и максимальной степенью осознанности изучить и следовать приобретённым в процессе обучения ценностям, сопоставляя их с профессиональными задачами и полученным жизненным опытом.

Аналогичным образом следует рассматривать принятие Федерального закона от 5 апреля 2021 г. № 85-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» [6], урегулировавшего просветительскую деятельность. Данный нормативно-правовой акт также не преследует цель использование негативного цензурирования образовательной деятельности, а его правовая регламентация направлена на установление запретов по распространению материалов, направленных на подрыв конституционно значимых ценностей, что в рамках правового регулирования общественных отношений и единой концепции образовательного и воспитательного процесса видится логичным. Тем самым, указанные нормативно правовые акты в совокупности формируют ценностное ядро образования, при этом оставляя преподавателю определённую степень свободы в научном поиске и преподавательской деятельности.

Таким образом, юридические механизмы защиты традиционных ценностей одновременно определяют границы допустимого в образовательном процессе и в то же время направлены на ограничение академической свободы от внешних посягательств и попыток использовать её для разрушения образовательного пространства. В связи с этим, в данном контексте задача высших учебных заведений видится в разъяснении этих границ преподавателям, без формирования у них чувства внешнего принуждения и недобровольного исполнения ими своей педагогической деятельности.

Несмотря на достаточно подробное содержание нормативно-правовой базы образовательного процесса, практика воспитания, основанная на традиционных ценностях, сталкивается с серьёзными трудностями.

Первая и самая заметная – формальный подход к формированию и соблюдению требований образовательных стандартов. Рабочие программы воспитания, включённые в образовательные программы, нередко превращаются в перечень разрозненных мероприятий, не обладающих взаимосвязью с содержанием юридических дисциплин. В результате цели, которые преследовались при их составлении не будут достигнуты, а их воздействие на обучающихся будет минимальным.

Вторая проблема, как следствие первой, – отсутствие объективных критериев оценки эффективности воспитательных мероприятий. В рамках воспитательной функции оценка эффективности проводимых мероприятий и их взаимное влияние с преподаваемыми дисциплинами не поддаётся измерению, поскольку отсутствует возможность объективно оценить их влияние на студентов (экзамен, зачет и т.д.).

В то же время, представляется перспективным определить такими индикаторами уровень вовлечённости студентов в юридические клиники, волонтёрство, участие в антикоррупционных проектах, онлайн-практикумах и т.д. Тем самым основным критерием оценки станет степень активности участия студента в дополнительных активностях, не связанных напрямую с изучением юридических дисциплин в рамках образовательного процесса.

В дополнении к этому, автором статьи разделяется позиция о реализации проектного обучения на тему высоких нравственных идеалов, крепкой семьи и созидательного труда, которое позволяет учащимся активно участвовать в изучении и сохранении традиционных ценностей [7, с. 20].

Для преодоления названных трудностей необходимы согласованные шаги в правовой и педагогической сфере.

Во-первых, предлагается разработать модельную методику воспитательной работы, в которой будут зафиксированы примерные показатели успешности – участие студентов в социально значимой или дополнительной деятельности, динамика или отсутствие дисциплинарных нарушений, отзывы работодателей/руководителей практик или стажировок о нравственных качествах выпускников/практикантов/стажёров. Во-вторых, федеральные государственные образовательные стандарты предлагается также дополнить универсальной компетенцией «способность к ценностному анализу профессиональных ситуаций на основе традиционных российских духовно-нравственных ценностей», что позволит совместить воспитание и учебный процесс воедино: разбор судебного дела будет включать не только правовую квалификацию, но и обсуждение морального выбора участников, цена ошибки в принятых решениях, последствия недобросовестности участников правоотношений и т.д.. Именно междисциплинарный анализ таких ситуаций позволяет сформировать устойчивые нравственные установки у студентов в области права и этики.

В-третьих, не будет лишним разработать программу повышения квалификации преподавателей по программам «Методика ценностно-ориентированного обучения в высшей школе», которая будет объединять юристов и педагогов и на которых преподавателям будут даваться не только знания об основах государственной важности воспитания, но и конкретные приёмы работы с ценностным содержанием юридических дисциплин.

В-четвертых, на уровне локальных нормативных актов высшей школы предлагается закрепить и детализировать перечень ценностей, адаптировав его к профилю подготовки. В рамках юридического высшего учебного заведения в этот перечень целесообразно включить уважение к закону, профессиональную совесть и интеллектуальную честность, что само по себе создаст предпосылки для формирования правовой основы для воспитательной работы.

Таким образом, традиционные российские ценности сегодня представляют собой не идеологические и абстрактные положения, а полноценный нормативный комплекс, вокруг которого выстраивается воспитательная работы высших учебных заведений. Для эффективной практической реализации данного комплекса представляется необходимым его адаптировать под конкретные задачи и специфику образовательного процесса: уточнить перечень ценностей для профессионального образования, разработать измеримые критерии эффективности воспитательных мероприятий, обеспечить системную подготовку преподавателей и встроить ценностный анализ в повседневный учебный процесс. Только в таком случае воспитательная функция перестанет быть формальностью и станет подлинным основанием нравственного роста будущих юристов.