К вопросу формирования идеологических установок современной российской молодежи, влияющих на ее электоральную активность и абсентеизм

Любой человек, живущий на земле, работает, развивается, созидает, думает о будущем, строит планы. А для чего все это?

Чтобы жить и радоваться сегодняшним днем?

Чтобы радоваться этому после смерти? Вопрос философско-религиозного характера, который 10.24412/2782-3830-2025-2-313-317 требует от человека веры либо философского, созидательного восприятия действительности, что в основе и есть первое. А может быть, это просто человеческая гордыня? Но что будет гордыня после смерти? Так что же кроется под созиданием, желанием жить? Кроется под этим желание выполнить свою миссию в этом мире, что есть не что иное, как душа, внутренняя убежденность человека в небезыдейности жизни, одухотворенности существования, желании оставить после себя в этом мире частичку своей духовности.

Идеология выступает мостиком преемственности между поколениями, обеспечивает воспитание молодого поколения в интересах стабильности национальных интересов. В современной России мы наблюдаем идеологический вакуум, влияющий на умы целых поколений, который законодатель начинает решать.

В современной России зачатки идеологических базисов появились благодаря конституционной реформе 2020 года, Стратегии реализации молодежной политики [1], закону о молодежной политике [2], Указу Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей [3]. Но заложен ли указанными нормативными правовыми актами конкретный путь, который должен привести общество и, конечно, молодое поколение России к осознанию и понимаю тех идеологемм, идеологических ценностей, которые формируют нашу национальную самоидентичность? Вопрос дискуссионный. В рамках данной статьи предпринята попытка предложить некоторые идеологические посылы, которые могут быть использованы при поиске путей формирования и развития идеологического поиска в России.

Стоит отметить, что, чтобы государство имело в том числе возможности развития на международной арене, оно, в первую очередь, должно быть политически стабильно внутри.

Обеспечить спокойствие и стабильность только экономическими показателями внутри страны невозможно, так как экономическая ситуация такова, что в жизни бывают как процессы экономического роста и роста благосостояния населения, так и состояния экономической нестабильности. И данные состояния – это не всегда результат неправильной политики государства, причины могут носить надгосударственный характер. В сложные времена государству необходима вера граждан, поддержка граждан, которые должны прилагать усилия, чтобы помочь Отечеству (можно провести аналогию не только с экономической нестабильностью, а также с военными потрясениями). Именно идеология является тем самым общим языком между властью и обществом, который позволяет обществу и государству общаться не только в стабильные времена развития и роста благосостояния населения, но и слышать друг друга в неблагоприятные экономические периоды.

Н.А. Боброва резонно отмечает, что «государство без идеологии – то же самое, что человек без мыслей» [4, с. 24-33]. Только единые идеологические убеждения, культивируемые, поддерживаемые и оберегаемые государством, позволяют сделать общество монолитным.

Идеологически сильное государство может быть уверено в том, что гражданин, выехавший отдохнуть за пределы страны, не сможет проникнуться идеями и воззрениями другого государства, так как сила его мировоззрения, основанная на культуре и менталитете народа, истории и традиционных ценностях предыдущих поколений, идеологического единоначалия семьи, друзей, коллег по работе, будет внутренней неприступной крепостью для чуждой культуры. Идеологически окрепший гражданин будет пытаться впитать только лучшее из инородной культуры, но, это лучшее он будет вычленять только посредством переработки через свое мировоззрение.

Так как идеологическая работа – это важный фундамент в построении крепкого общества, создания условий преемственности между поколениями, воспитания молодежи, то данная работа должна вестись постоянно, в связи со своей стратегической важностью как основы национальной безопасности государства и преемственности поколений.

В рамках российской правовой действительности допустимо говорить о разработке концепции идеологической безопасности страны.

Концепция идеологической безопасности как документ может включать в себя как многогранный фундаментальный, опирающийся на эмпиризм и науку основополагающий, текст, подробно излагающий основные утверждаемые и принимаемые тезисы и аргументы, так и лаконичный меморандум, написанный на понятном для каждого гражданина языке, безусловно, основываясь на уже принятых нормативных правовых актах, закладывающих идеологический базис в России, о которых говорилось выше. Тезисы и аргументы, через которые генеральной линией должна прослеживаться основная мысль, должны вдохновлять, сплачивать и консолидировать общество, нести позитивную энергию в социально-общественное, культурно-просветительское, финансово-экономическое и информационное пространство, как вирус овладевать умами элиты и лидеров общественного мнения, цепной реакцией пробуждать исторически укоренившуюся пассионарную энергию в каждом гражданине страны, пропитывать своими мемами 1 [5] и т. д., охватывая всю социальную ткань государства. Многочисленные исследования в области психологии и социологии, а также еще более многочисленные исторические примеры доказали истинность следующих принципов: надстройки влияют на базис, духовность – двигатель социума, а бездуховность – его деградация, привычки формируют характер. С точки зрения субъекта, в лице гражданина, влияющего на поведение объекта, в лице общества данные утверждения обретают еще больший смысл, поэтому любая власть, действующая в интересах сохранения суверенитета государства, должна вести системную работу по планированию, организации и реализации идеологической политики страны (федеральный закон, концепции, стратегии и иные нормативные правовые акты), опираясь на выше утверждаемые принципы, потому что государство – это «организм», в котором все «органы» взаимосвязаны между собой.

Если нормативными инструментами запускается системная многоуровневая (федеральная, региональная, муниципальная) работа по пропаганде и популяризации, внедрению и принятию на уровне формы и содержания идеологических принципов, то активизируются культурная сфера, за ней образовательная, затем экономическая, социальная, далее политическая, которые запускают новый качественный виток развития идеологической сферы. Своего рода, круговорот самосохранения.

Таким образом, можно утверждать, что гарантией государственной безопасности и развития, выступают именно идеологические убеждения граждан страны, которые должны соответствовать общественному настроению и запросу, но работа по их поиску должна быть инициирована специальными нормативными инструментами и технологиями.

«В начале третьего тысячелетия важнейшей проблемой духовной жизни нашей страны является возрождение традиционных духовных ценностей и идей, среди которых основополагающей была и остается идея патриотизма» [6].

Современный мир по-разному относится к Президенту республики Беларусь А. Лукашенко, но нельзя не отдать должное одному из немногих руководителей, находящихся в границах бывшего СССР, который давно и глубоко озадачен вопросом идеологии, ведь чтобы «воспитать гражда- 1 Мем (англ. meme) — единица культурной информации. Мемом может считаться любая идея, символ, манера или образ действия, осознанно или неосознанно передаваемые от человека к человеку посредством речи, письма, видео, ритуалов, жестов. нина–патриота, одухотворенного идеалами добра и социальной справедливости, способного творить и созидать во имя Отечества» [7], что отзывается в реалиях современной России.

Президент Российской Федерации В.В.

Путин сказал на заседании клуба «Валдай», что «мы должны гордиться своей историей, и нам есть, чем гордиться. Вся наша история должна стать частью российской идентичности. Без признания этого невозможно взаимное доверие и движение общества вперед. Но идентификация исключительно через этнос, религию в крупнейшем государстве с полиэтническим составом населения, безусловно, невозможна. Формирование гражданской идентичности на основе общих ценностей, патриотического сознания, гражданской ответственности и солидарности, уважения к закону, сопричастность к судьбе Родины без потери связи со своими этническими, религиозными корнями – необходимое условие сохранения единства страны. Как политически, идейно, концептуально будет оформлена идеология национального развития – предмет широких дискуссий. Но в центре нашей философии должно быть развитие человека, развитие моральное, интеллектуальное, физическое» [8].

Большой энциклопедический словарь дает емкое определение термина «патриотизм» в качестве «одной из мощных скреп любой социальной организации, с разложения которой (самопроизвольного или искусственно вызванного) начинается ее гибель» [9, с. 100-103].

Только величайшие патриоты могли создать русскую литературу и искусство, наделить уникальностью русскую культуру [10]. Идеологические базисы в воспитательной работе должны привить молодому поколению чувство причастности к историческому прошлому страны, сделать работу по определению мировоззренческих ориентиров молодежи более эффективной.

Молодежь должна остро ощущать свою сопричастность к прошлому, настоящему и будущему страны и народа, чувствовать весомость личного участия в жизни страны.

Современные реалии ясно показывают, что патриотическая идея должна лечь в основу духовности общества, стать важнейшей составляющей идеологических установок. И в этом вопросе нельзя медлить, так как история имеет свойство повторяться ввиду неизменности человеческих характеров. Так, еще Ф. Достоевский в романе «Идиот» написал, что «все это молодежь, то есть именно такой возраст, в котором всего легче и беззащитнее можно подпасть под извращение идей» [11, с. 354]. Актуальность строк, написанных в 1868 году, и в настоящее время не вызывает сомнений.

Знание и понимание ценности исторического опыта, гордость за вклад страны в мировую историю, включение себя как составного элемента прошлого, настоящего и будущего государства – является осознанием и пониманием базовых национально-культурных ценностей. История государства, накопленные культурные ценности являются базовыми элементами личности гражданина России.

Только системная работа в области гражданско-патриотического воспитания, которая базируется на духовных и идеологических принципах, позволит сформировать в России истинных сынов Отечества, которые будут жить и работать на благо своих семей, родных, друзей, знакомых в российском государстве с его характерными особенностями и признаками, его культурой и самобытностью.

Отметим, что в настоящее время также идет война против языка как носителя генотипа русского народа. Язык, являясь системой знаков, хранит и передает информацию, выступает средством коммуникации, познания своего «я» и окружающего мира, позволяет управлять. Сохранение родного языка – сохранение самоидентификации и суверенитета государства [6]. Художественным примером является «новояз» из антиутопии Дж. Оруэлла «1984».

Взятый сейчас курс на коммерциализацию образования, в том числе и в средней школе, к тому же в беспрецедентной в мировой истории форме совмещения платного и бесплатного образования в одном и том же учебном заведении, предупреждает А.А. Прохожев, неизбежно отбросит нашу страну в средневековье, приведет к дикому расслоению общества и явится подлинной школой подготовки профессиональных коррупционеров на конкретных примерах таких заведений [12, стр. 111]. Поэтому он акцентирует свое внимание на том, что система национальных ценностей формируется в течение многих веков в соответствии с конкретными условиями объективной действительности. Специфика любых национальных ценностей объясняется множеством объективных факторов, в первую очередь связанными с особенностями территории страны, формы и характера хозяйственной деятельности, условий быта, климата, питания, религиозных воззрений и т. п. [12, стр. 97].

В современных условиях к основным духовным ориентирам молодого поколения России, на которых должны базироваться нормативные документы, закладывающие идеологические базисы, целесообразно отнести:

- Образование.

- Социальную солидарность, включающую в себя понятия чести, справедливости, достоинства, милосердия.

- Гражданскую ответственность и патриотизм, способствующие установлению межнационального мира, правопорядка, законопослушности, свободы совести и вероисповедания.

- Семью, в которой формируется уважение родителей, воспитание детей, любовь и забота о семье, здоровый образ жизни. Исторически семья является основной ячейкой общества и государства. Задача государства – сохранить нормальную классическую семью, с ее участием в воспитании здорового в психологическом и физическом плане поколения.

- Науку, как обязанную формировать ответственность за результаты исследований и открытий, стремление к познанию научной картины мира, содействующей экологическому воспитанию и образованию. Именно экологическое воспитание дает понимание ценности жизни в различных ее проявлениях, правильное и бережное отношение к природе, здоровый образ жизни и другое.

- Сохранение исторической памяти.

Идеологические базисы позволят создать вокруг человека соответствующую действительность, которая влияет на его поведение. Влияние внешних факторов и ситуации на поведение человека было убедительно продемонстрировано еще в 1971 году в рамках Стэнфордского тюремного эксперимента [13]. В наши дни важна сплоченность граждан, верность тем идеям, ценностям, принципам и нормам, которые разделяются большинством населения [14].

Статья 13 Конституции России говорит, что никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной [15], но определение идеологических векторов, ориентиров в развитии современного российского общества и государства – это осознанная необходимость, которая уже получает практическую реализацию в нормативной сфере и, безусловно, должна продолжаться, очерчивая наиболее четкие и понятные векторы дальнейшего развития.

Но вестись эта работа должна с учетом современных реалий и тенденций, максимального учета мнения жителей и демократических принципов государственного устройства.