К вопросу об истории Спасской (Толстиковской) церкви — первой единоверческой церкви г. Екатеринбурга

«Уничтожив Толстиковскую

церковь, мы не просто снесли здание.

Мы разорвали нить между

эпохами и людьми»

(Из письма краеведа С. И.

Ворошилина, 1995 г.)

Одной из наиболее актуальных проблем современности остается проблема сохранения исторического облика г. Екатеринбурга, то есть его исторической памяти.

Выдающийся советский и российский литературовед, филолог-медиевист, культуролог, искусствовед Д. С. Лихачев отмечал: «Если человек не любит старые дома, старые улицы, пусть даже и плохонькие, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране» [1, с. 206-207].

Трагические события российской истории, потрясшие страну более века назад, привели к разрушению и даже полной ликвидации многих православных храмов в стране, в частности, в Свердловской области, количество которых составляет впечатляющий список. По мнению Д. С. Лихачева: «Каждый памятник разрушается навсегда. Гибель его — это всегда урон для историко-культурной среды, ослабление ее стабилизирующего свойства, утрата неповторимости места. Это разрыв с прошлым» [2].

Для того, чтобы воссоздать историческую картину утраченных храмов, ученые и краеведы проводят колоссальную работу по изучению архивных, литературных, визуальных источников. Заслуживает внимания справочник «Утраченные храмы Свердловской области» искусствоведа Н. Н. Бурлаковой, описывающий стертые с лица земли храмы, которые, к сожалению, остались только воспоминанием [3]. В предисловии к этому изданию ректор Уральской государственной архитектурно-художественной академии, заслуженный архитектор РФ, профессор А. В. Долгов отмечал: «За прошедшие 50 лет многое изменилось в отношении к храмовой архитектуре. Построены новые грандиозные соборы, церкви и часовни, но актуальность изучения и воссоздания утраченных храмов не снизилась, о чем свидетельствует и настоящая книга-справочник, подводящая итог многолетней кропотливой работе ее авторов и коллег…» [3, с. 5].

В 1902 г. Екатеринбургская епархия владела 428 храмами, из которых было 9 соборных, 375 приходских, 8 домовых и 38 приписных.

Накануне революционных событий 1917 г. г. Екатеринбург обладал развитым «религиозным ландшафтом»: за православной церковью числилось 30 богослужебных зданий, включая 3 собора и женский монастырь. Кроме того, в городе было несколько храмов старообрядцев и единоверцев [4].

После революции декреты: «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», «О свободе совести» (Временного правительства) и «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» (Совета народных комиссаров) резко подорвали положение религиозных организаций: РПЦ лишилась образовательных и административных функций и была вынуждена закрыть все домовые церкви. Наиболее трагичным периодом для верующих в СССР было время с 1929 по 1931 гг., когда наиболее знаковые объекты, доминанты городского ландшафта, были физически уничтожены. Были стерты с лица земли Екатерининский горный собор, Богоявленский кафедральный собор, Римской-католический костел во имя св. Анны, Златоустовская и Александро-Невская церкви. В 1930-е гг. по стране прокатилась новая волна антирелигиозных репрессий. К 1941 г. в г. Свердловске осталось всего лишь два религиозных объекта: православная Иоанно-Предтеченская кладбищенская церковь, ставшая кафедральной, и иудейская молельня при микве [5, с. 144].

Среди уничтоженных церквей была и первая единоверческая Спасская (Толстиковская) церковь, пережившая дважды свое разрушение - в 1929 г. и уже в наше время (в 2018 г. останки ее полностью были уничтожены).

Единоверие – форма присоединения старообрядцев к официальной церкви, при которой они сохраняли богослужение по старым книгам и обрядам, но подчинялись епархиальному начальству господствующей церкви [6].

Поиски компромисса между властью и старообрядцами начались с середины 50-х гг. XVIII в., что привело впоследствии к официальному учреждению единоверия на сформулированных митрополитом Московским Платоном правилах при императоре Павле I в 1800 г. [7].

Среди раскольников г. Екатеринбурга идея о присоединении к православной церкви появилась в конце XVIII в., однако по неизвестным причинам этого не произошло. Развитие единоверия на Урале началось вскоре после указа 1800 г., когда екатеринбургский купец Яков Филиппович Толстиков в июле 1803 г. подал прошение епископу Пермскому Иустину (Вишневскому) о разрешении строительства единоверческой церкви, обещая пожертвовать на это дело 5 тыс. руб. [8]. Я. Ф. Толстиков, происходивший из семьи старообрядцев - беглопоповцев, в то время владел салотопенным и кирпичный заводами, а также торговал виноградными винами, чаем и сахаром.

Исследователь старообрядчества на Урале, кандидат исторических наук В. И. Байдин отмечает: «Якова Филипповича нередко называют первым крупным екатеринбургским купцом, присоединившимся к единоверию где-то в 1788 г….

Так, в 1799 г. он в числе первых подписал доверенность от староверов Екатеринбурга и с. Шарташа на имя купцов Петра Рязанова и Кирилла Казанцева. Доверенным поручалось просить о разрешении приглашать в старообрядческие часовни тех священников из официальной церкви, «кои сами пожелают по старопечатным православным книгам службу Божию совершать». Это, скорее, попытка решить жизненно важную «кадровую» проблему со священниками. Взамен старообрядцы обещали молиться за царя и его семью «по нынешней форме», то есть по существовавшей официальной форме моления за правящего монарха – с упоминанием титула императора» [9, с. 60].

Я. Ф. Толстиков в 1796—1799 гг. служил бургомистром магистрата, затем в 1805 г. был избран городским головой. Несмотря на разразившийся внутриполитический конфликт, при поддержке губернской и горной власти Я.Ф. Толстиков сохранил за собой пост еще на один срок до 1811 г. Скончался он в 1814 г. в возрасте 53 года. Известно, что Я. Ф. Толстиков еще в 1795 г. купил себе усадьбу с недостроенным каменным домом у купца И. И. Грушевцова на правом берегу р. Исети. К 1894 г. в его собственности уже был и усадебный участок, находившийся на параллельной улице, где он решил построить единоверческую церковь. Получить разрешение от Святого Синода на строительство он мог, только заявив о своем переходе в единоверие. 24 июля 1804 г. его просьба о строительстве церкви и прикреплении к ней священника для совершения службы по старопечатным книгам была удовлетворена. Так в городе возник единоверческий приход.

С 1806 г. начала действовать единоверческая церковь - Спасская, точнее, ее южный придел Во Имя Святителя Николая, построенная на средства того же Я.Ф. Толстикова и его супруги Ирины Никитичны. Приход и церковь по времени основания были первыми в Екатеринбургской епархии и одними из первых во всей России.

Улица, проходившая мимо этой церкви, получила название Спасской (ныне улица Степана Разина). По каменному дому, где жила его семья до 1830 гг., нынешняя улица Чапаева носила название Толстиковская (Толстикова).

Первым священником Спасской церкви в то время был назначен священник Александр Смородинцев из с. Брусянского По сведениям историка Н. С. Корепанова, вначале церковь была деревянной, и первыми прихожанами были родственники и приближенные Толстикова. Первым церковным старостой был избран зять купца Яков Угольников. «Участок вокруг церкви сразу превратился в нечто вроде общей усадьбы Толстиковых и Угольниковых.

Яков Филиппович устроил здесь пять каменных лавок с каменными погребами, а для дочери и зятя разбил черемуховый сад и выделил конский выгон» [10].

Источниковой базой исследований по истории храмов являются историко-статистические описания, которые составляли и издавали заинтересованные священнослужители и миряне под эгидой историко - статистических и церковно-археологических комиссий в конце XIX в. Это было связано с ростом интереса к краеведению и развитием исторической науки. Анализ содержащихся в них сведений позволяет реконструировать эволюцию религиозного ландшафта Екатеринбурга за почти 50-летний период, и, в частности, численность конфессий города, количество культовых объектов, религиозных общин и представителей духовенства [11, с. 216-218].

Статистические данные по Спасской церкви содержатся в «Екатеринбургском епархиальном адрес - календаре» 1887 г. [12, с. 27; 72]. Священник Градо - Екатеринбургской Спасской Единоверческой церкви Александр Дягилев в «Кратких исторических сведениях об Екатеринбургской Спасской единоверческой церкви», размещенных в «Екатеринбургских епархиальных ведомостях» в 1900 г., оставил подробные сведения об истории ее строительства: «Совершена закладка церкви с южным приделом во имя Святителя и Чудотворца Николая в 1804 г.; в 1805 г. придел был окончен и 21 апреля 1806 г. освящен, а церковь постройкой окончена и освящена в 1813 г. В 1829 г. на средства купца Ивана Семеновича Верходанова построен, а в 1831 г. 8 июня освящен северный придел в честь Покрова Божьей Матери» [13, с. 413].

Перепись населения 1887 г. показала, что среди жителей г. Екатеринбурга насчитывалось всего 1 216 единоверцев, вместе со старообрядцами (их было 1 717 чел.) они составляли 4,8% населения города. Согласно данным из исторического очерка «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии» за 1902 г. в Спасской церкви «количество прихожан составляло 116 д. м. п. и 119 д. ж. п., проживающих в разных частях города, и селах Шарташском, Мезенском, и в деревнях Сарапулке и Становой, и по занятиям принадлежат к разнообразным классам общественным: купцы, ремесленники, землепашцы, чернорабочие [14, с. 581]. Все это свидетельствует о том, что гораздо посещаемой, видимо, была другая единоверческая церковь – Свято – Троицкая (Рязановская) [15, с. 399].

В 1839 г. в перестройке здания Толстиковской церкви принимал участие знаменитый уральский архитектор М. П. Малахов. Видимо, именно в тот период церковь стала каменной. Храм представлял собой пятиглавый четверик с трапезной и колокольней в стиле классицизма, на которой находилось семь колоколов, самый большой из них весил больше двух тонн. В церкви хранились части святых мощей святого Иоанна Предтечи, Первомученника Стефана, Иакова Персиянина и Меркурия Смоленского (по преданию подаренные Толстикову одним из Тобольских архиереев). Имелся в храме особенно почитаемый старообрядцами крест, поступивший в церковь из бывшего раскольнического скита в с. Шарташ, и древняя Библия, напечатанная в 1381 г. Первоначально иконостаса в главном храме не было, а иконы были размещены прямо на стене, без всякой симметрии.

Среди прихожан в конце XIX в. были такие состоятельные купцы, как Я. И. Панфилов и С. И. Грачев, на пожертвования которых и содержалась церковь: в 1884 г. пятиярусный иконостас был вызолочен на средства Я. И. Панфилова.

Золоченый иконостас южного придела, выполненный в стиле рококо, был устроен в 1855 г. на средства дочери Я. Толстикова - А. Я. Черепановой. В 1895 г. на средства С. И. Грачева в северном приделе был устроен иконостас, подобный иконостасу южного придела, и разобрана стена, отделявшая придел от главного храма.

Рядом со Спасской церковью стали появляться «обывательские строения»: к 1829 г. были заселены первые три квартала улицы, начиная от реки Исети и до речки Камышенки (Монастырки). На плане города 1845 г. улица уже стала называться Спасской.

Краевед С. И. Ворошилин, занимавшийся исследованиями в области истории религии, истории и развития Екатеринбургской православной Епархии пишет: «С 31 августа 1914 г. последний Екатеринбургский епископ Серафим (Голубятников) установил практику проведения архиерейских служений по старому чину в Спасской церкви, чтобы этим продемонстрировать общность православной и единоверческих (старого и нового обряда русского православия), их воссоединение в едином теле. Такие службы неоднократно повторялись… В 1922 г. у старообрядцев было произведено изъятие церковных ценностей» [16].

После восстановления в городе советской власти Спасская церковь сначала оставалась полностью единоверческой, но после 1926 г. службы в ней велись одновременно двумя общинами: единоверческой и григорианской.

В 1929 г. Спасская церковь была закрыта. В газете «На смену» в рубрике «С фото по Свердловску» автор статьи задал вопрос: «Почему пустует давно закрытая административными органами б. Спасская церковь (ул. Степана Разина, 23)? Свердловские организации, предполагавшие оборудовать церковь под клуб, ничего не сделали» [17]. То есть здание церкви могло избежать уничтожения, если бы в ней разместили какое- либо учреждение советской власти, как это произошло с Храмом Вознесения Господня, Христорождественской церковью и другими, чудом сохранившимися культовыми сооружениями.

Однако в 1932 г. Спасская (Толстиковская) церковь все же была снесена. Есть предположение, что кирпичи от нее, возможно, были использованы для строительства типового школьного здания, в котором многие годы располагался Институт иностранных языков, а в настоящее время налоговая полиция. В 2018 г. снесли и ограду. Дома по улице Степана Разина, в которых проживали служители Спасской единоверческой церкви, позже также были снесены.

В 1930 г. якобы «по просьбе трудящихся» были закрыты все старообрядческие церкви, молельные дома и часовни в г. Екатеринбурге и п. Шарташ. Дольше всех просуществовала оставленная для служб Никольская часовня, но и она была закрыта в конце 1930-х гг. Духовные потери - самые весомые и невосполнимые. Целью исследований, посвященных истории потерянных храмов, является сохранение памяти о целом пласте духовного наследия, что способствует выработке иммунитета к тенденциям разрушения культурного наследия.